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為什么中國(guó)三千多年的傳統(tǒng)文化會(huì)在日本流行？
景觀設(shè)計(jì)和其他設(shè)計(jì)最大的區(qū)別就是植物是用來(lái)造景的。
中國(guó)古典園林也是如此。
西方的歐洲園林也是如此。
也有例外，比如干燥的山河，日本的頂級(jí)審美。
唯一沒(méi)有植物和水的花園。
日本園林文化的最高代表。
但它的誕生和發(fā)展離不開中國(guó)。
今天，讓我們小心地打破它。
什么是枯山水？
日本古籍《作庭記》記錄，“于無(wú)池?zé)o遣水處立石，名曰枯山水”。
說(shuō)白了，在沒(méi)有水池、沒(méi)有水流的地方放置白沙石，就是一種干的景觀。
最早只是日本庭院的一種設(shè)計(jì)手法，相當(dāng)于現(xiàn)在的家居裝飾設(shè)計(jì)。
不過(guò)這個(gè)“家裝設(shè)計(jì)”很有特色，只有白砂和石頭。
為什么？
第一，由于地形原因，京都缺水但白沙豐富。
其次，當(dāng)時(shí)的禪僧為了在干燥的山水園林中營(yíng)造一種苦行僧的氛圍，拋棄了所有的開花植物。
石婷大德寺
石婷金剛峰寺
那么，如果沒(méi)有植物，沒(méi)有水，只有沙子呢？
想象一下。在禪宗思想的影響下，白砂象征水流，石頭象征山巒。
所以，如果你看到這樣的畫面。
試想，這不是白沙石；這是一個(gè)小島，水面泛起漣漪。
這，就是枯山水，“干枯的山水”。
后來(lái)中國(guó)水墨山水畫傳入日本。
本著鉆研的精神，日本禪僧學(xué)習(xí)了山水畫中使用的表現(xiàn)手法和技巧，以發(fā)展干燥的風(fēng)景。
比如日本人通過(guò)學(xué)習(xí)山水畫的構(gòu)圖手法，創(chuàng)造了一個(gè)比較完整的干山水園林。
方丈院與《瀟湘八景圖》主景構(gòu)圖法一致
學(xué)得越多，白沙石能代表的東西就越多。
例如，石頭可以代表神仙島，瀑布，蓬萊島，佛像.(日本人想象力極好)
代表意義越多，創(chuàng)造的可能性就越大。
于是，干山水作為一種日本庭院出現(xiàn)了。
枯山水“入門”
如果只是砂巖，那可以稱之為“美”，那么.碉堡也應(yīng)該有名字。
區(qū)別就在于一個(gè)字，“恰恰”。
最熟悉的生僻字，離不開日本人的審美。
到底是什么意思？
四個(gè)字，殘缺美。被刪減到本質(zhì)的不完整的審美。
不懂？上圖。
盧浮宮寶藏：《斷臂的維納斯》和《勝利女神像》。
“殘疾姐妹花”斷臂斷頭，用殘缺的美征服了整個(gè)世界。
左側(cè)為《斷臂的維納斯》，右側(cè)為《勝利女神像》
然而，這與干燥的景觀有什么關(guān)系呢？
龍安寺住持院位于15石，但從任何角度都只能看到14石。
住持院
十五是盈余，十四是不足。這就是干燥的山川所共有的。
殘缺美流行，即想象美。
例如，當(dāng)你看到一雙電眼時(shí)，你會(huì)想象這些電眼的主人是：梁朝偉、張震和陳偉霆.
干澀的風(fēng)景，寂靜的是那雙“電眼”。
只剩下一部分，剩下的可能更深刻更完美。
但是剩下的不容易。
干燥的景觀，從沙子的方向到石頭的擺放，充滿了細(xì)節(jié)和關(guān)注。
山川干涸的白沙大部分產(chǎn)于京都北川。經(jīng)過(guò)生產(chǎn)加工，被稱為“白川沙”。
也有例外。東宮院和住持院的沙是黑紅的，不是白沙。
方丈庭黑沙
沙，注意；沙紋，也要注意。
分為四類，波紋，波紋，卷軸等紋理。在四大類下，還有20多個(gè)其他分支。
每種模式代表一種道德。
例如，直線代表平靜的水面，小幅度的曲線代表波紋，流水波紋代表湍急的水流.
以沙粒為代表的道德
除了沙粒，沙子被凝聚堆積成一座孤島，是另一種寓意，象征理想狀態(tài)。
銀塔里的外平臺(tái)就是這樣，連石頭里都沒(méi)有，只有沙線和沙島，都是高度抽象的表達(dá)。
銀塔
就說(shuō)白沙代表水流，只要有水流就有源頭。怎么找出處？
看石頭，院子里最高的石頭。
這是主石。找到了就知道水是怎么流的了。
石頭，除了給你指明水流的方向，還代表著各種含義。
比如三尊石組有佛義，和石組有吉祥義，龍石組有吉祥義。
三尊石組
多加小心，注意怎么放在石頭里。
專業(yè)術(shù)語(yǔ)，立石。
第一步，正反挑，大正小凹為反。
第二步是埋葬石頭。(這里敲黑板，重點(diǎn)來(lái)了)，把石頭深深埋在地下，轟轟烈烈。
懂得了沙石的意義，恭喜你過(guò)了及格線。是的，有些事你不知道。
你不能一邊看著干燥的風(fēng)景一邊走進(jìn)花園。你應(yīng)該怎么想？
走廊，內(nèi)部，窗戶，三選一。有什么區(qū)別？
走廊，IMAX-3D影院，全視角立體效果。
室內(nèi)，3D畫框，門窗分隔的花園，但恢復(fù)度100%。
窗戶，天文望遠(yuǎn)鏡，對(duì)，肯定是圓的。
在禪宗里，圓窗代表“悟性”，包含世間萬(wàn)物的真理。透過(guò)圓窗看著干燥的風(fēng)景，揭示了真理的宇宙。
當(dāng)然，你不一定能像我一樣看到“宇宙”，但你一定能看到干涸的風(fēng)景背后的美景。
這叫借景，中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)手法。
讓遠(yuǎn)處的植被和山脈“成為背景”，整個(gè)干山水園看起來(lái)就大了很多，更美了。
和中國(guó)的淵源
干山水作為日本傳統(tǒng)文化的代表，并不“純粹”。
準(zhǔn)確地說(shuō)，日本園林文化的發(fā)展也與中國(guó)息息相關(guān)。
早期的日本園林，只是用作后花園前的圓形石柱和墳?zāi)埂?
在唐代宮廷園林的影響下，日本園林開始擺脫祭祀，造型元素豐富。
鐮倉(cāng)時(shí)期，日本僧人在宋代學(xué)佛回國(guó)。
他設(shè)計(jì)建造的日本庭院也有著明顯的中國(guó)園林特色，各種各樣的水和石頭。
直到平安后期，日本園林才逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
日本園林大師枡野俊明將其描述為一個(gè)“放棄”的過(guò)程。
“將豐富的元素一個(gè)個(gè)舍去，最后只留下足夠的表達(dá)的部分，差別就這樣形成了 ”。
因此，干燥的景觀成為日本園林的最高代表。
它所體現(xiàn)的，是日本文化中去除繁復(fù)，保留本質(zhì)的精髓。
“棄”干山水的過(guò)程，也是文化學(xué)習(xí)和發(fā)展的過(guò)程。
日本文化與大川和中國(guó)息息相關(guān)，這是值得我們驕傲的。
比如日本的相撲起源于中國(guó)的“角抵”，木屐也起源于謝靈運(yùn)的謝功東。
謝
但日本可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己獨(dú)特的新事物，成為彼此的代名詞。
這也是值得思考的。
來(lái)源：
烏龍茶編輯器《知日枯山水》